admin 2008-2-20 21:40
李静官方博客——李静衡通医学研究
李静衡通医学研究：
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<p>衡通者，衡通法也! 衡通中医理论之整体观念，辨证论治。衡通中医“阴阳表里寒热虚实”之八纲辨证，衡通中医“汗吐下和清温消补”之八法论治皆为衡通法，衡通中医之学院教育与师承教育，衡通经方、时方、主火、攻下、补土、滋阴、温阳学说，衡通伤寒、温病、经方、时方、秘方、验方、单方，衡通中医之长与西医之长，衡通西.</p>
周现强 2008-11-7 11:55
"物以道予通为用",是宋代朱熹在对周敦颐通书的以理学的方法论的进一步阐释,说明自然中任何事物在交易亙补循环运动中才不腐,这同黄帝的"出入废则神机化灭,升降息则气固立危"是一脉相承的,都在认知到事物的永恒不息的升降出入运动,才是事物的根本生存先决条件,这个先决条件又是"自然之道"的标量规范稳态有序得度的正负[阴阳]存在着的"时空距离落差"在起到非常关键性的作为,如自然中地球围绕太阳运行的椭圆形轨道,正因椭圆形轨道存在着地球与太阳的"时空距离差异",才出现了地球一年四季的寒热温凉的有规律性的周而复始的秩序守度交替变化,千万年间恒动如此.如有机人体也顺应着这样的自然规律,总结出"天行健,天地则自強不息,地势顺,兼容以厚德载物"的不息之道,如人体有呼吸道,血循道,消化道,泌尿道,神经经络道等,这些道都在吸收,转运,规范,守度,标量,代谢,作功,排废着功信与物质,在人生的过程中一刻也不能停息的守度性"升降出入",这些征象如同自然生态一样是"恒通"的自然生态医学,而不是"衡通"医学,而衡与通是对立矛盾之词,于通前面而议,衡为无正负[阴阳]差异性的升降出入了,即不能够产生交易性的[相亙作用]功信和物质的轮替交换了,生命就息了.因为事物之间自然存在的浓度力差距离度数,是把握在寒热,频率,距离,时空,落差,力量等常态的低端与高端或左端与右端[两极之间]的生态规范之內的交易转运,否则都是太过与不及的不为中态守度的变化,都是失态失序的病态.在这些常态变化交易的阈度规范之差异间距就不能认着平衡,就是说还是动态或相对的平衡都为有度的非平衡与不平衡,平衡为绝对之词,平衡了事物就失去了升降出入的不息恒通的轮换替补排泄运动,事物就死了.
为了讨论此议题,当前许多人还未开悟到这个境界,而是人云亦云地不开动自己的聪明脑子,被些是事而非的模糊概念封闭了独立思考的能力.医学是个自然生态的模式,不能够被一两种知识所局限,如络病和恆通,火神与养阴等的课题谨是医学局部的深入,虽然能够带给人们医疗法门的方向措施值得推广,细研其"衡"字有待商讨,也但不能统观医学的全局.
周现强 2008-11-8 18:59
“精气神”学说源于黄帝与岐伯等道统学说，是中国古代哲学史上一个很重要的范畴。气的含义广泛而又复杂，如天气和水谷后天充养之气；人体內的卫气、血气、营气、精气等，王充说：“万物之生、俱得一气”、“气聚而成形、散而归之太虚”。按《乾凿度》续云：“夫有形者生于无形、故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者——未见气也；太初者——气之始也；太始者——形之始也；太素者——质之始也。”气是物质的始生基础【笔者在阴阳效应场一文中一囗气讲了几十种气】，正应如《素问●气交变大论》“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者、必彰于物”的明知真言，气交【相互作用】为道之功，气交转化生物为道之功德，二者协同互补为“道物辩证法”，在这里就不为纯粹的“唯物论”或“唯道论”的偏向课题了，可知黄帝和老子从始到终讲的是“道物”方法论。总的来说，气既为物质又是道的功能信息过程连续状态，万物均是阴阳二气相互交易作用的结果，人是自然界的一分子，气也是构成和维持人体生命功能活动的信息与物质基础。《内经》曰“人以天地之气生，四时之法成”就是这个意思。人体有阴阳五行各个不同性质的气可以相互交易运动，也可以互为转化，人一出生的首要就是气，以“哭”用来调动气在人体內外环境中“出入升降”的交易生化，所以黄帝示言:“无出入则神机化灭；无升降则气固立危”， 笔者在此警诉: 唯物论的“正负平衡”是导致自然人体为危险短寿静止之蜮。而人正是靠气的运动和转化得以生生不息。精气神学说是借助“气”这一古人对于宇宙运动理论的运用，来对于人体自身运动性和发展性进行取象类比，进一步的加以阐释。
