查看完整版本: 评：作为大智慧医学的新中医

评：作为大智慧医学的新中医

[color=#000000][b][font=宋体][size=22pt]评：作为大智慧医学的新中医（前面一小段）[/size][/font][/b][b][size=22pt][/size][/b][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=22pt]――满纸荒唐言，一把辛酸泪[/size][/font][/b][b][size=22pt][/size][/b][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=14pt]（本人只评了前面一小段内容，有三两句说不完的我也懒得说。原文变红色字，本人评论用蓝色字）[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/color]
[b][size=16pt][font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font][/size][/b]
[color=#000000][b][font=宋体][size=16pt]作为大智慧医学的新中医[/size][/font][/b][b][size=16pt][/size][/b][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]摘[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]  [/font][/size][font=宋体][size=14pt]要：新中医理论及其体系是十年磨一剑的理论和临床研究成果。通过对其核心基础“科学化”和“现代话”的八大章粗线条介绍，体现了传统中医诊疗疾病的实质。而新中医作为一定意义上的原始创新，必定对未来国家总体医疗水平的提升，特别是对当今国内和世界中医药学术、教育界，有着相应的帮助。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]关键词：[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]新中医；核心基础；科学化；现代话；体系介绍；原始创新[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[size=14pt][font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font][/size]
[font=宋体][size=14pt]近现代以来，[color=red]中医界一直都未能拿得出多少自信和公认的重大发现、发明和创造[/color]。[/size][/font][color=royalblue][font=宋体][size=14pt]（‘你们’都不行，所以‘我’才太行了！一个伟人横空出世是需要垫脚石的。我告诉大师：比如美宝湿润烧伤膏就是一个重大发明，在烧伤治疗领域是革命性的突破――尽管它只是综合了几个古代验方。它未被广泛认可的原因：[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=14pt]我们这个滥国家不知道珍惜。[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2 [/font][/size][font=宋体][size=14pt]如果它在烧伤领域大面积使用，那些西医治烧伤的权威就没饭吃了。关于美宝，如果那位想驳诉我的说法，请先到[/size][/font][font=黑体][size=15pt]用美宝为主[/size][/font][font=宋体][size=14pt]治烧伤的中医医院烧伤科看了来再说，我知道的比如钟祥中医院烧伤科――我了解的是在六年前，那是中药为主、疗效绝对优于西医的搞法）[/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=14pt]原因或许就是在西医的影响下，对中医药的研究走的都是一些下医学的研究路子。为此几年以前（[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2002[/font][/size][font=宋体][size=14pt]年），笔者曾撰文说：“中医的出路何在？怎样才有中医的前途？这个问题，值得所有中医人深思。中医人自己要努力争气，要以各自的大智慧来对中医的整个理论进行大视眼的研究，同时要坚决不浮夸不虚华，实事求是地努力进行脚踏实地的临床。不然，真正中医的灭亡，罪过不在努力或客观无意灭亡中医者，而在作为不争气的中医人的我们！”[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]新中医理论及其体系是忍辱负重救人、闭关面壁研医、板凳一坐十年的结果。它既来自对中医经典理论的继承和反思，也来自对临床实践经验的总结与升华，看来还圆融了现代医学的某些基本理念。由于它既没有把中医庸俗化，也没有把中医玄学化，而是对中医作了相应的“科学化”和“现代话”，因而能使学习者不论有否医学教育背景，都能通过新中医理论来高屋建瓴地悟入传统中医经典核心，并迅速地进入临床临证的诊疗，避免了穷十数年甚或数十年尚徘徊在中医门外见病茫然无底的无奈。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]有人说：“一本佳作、一个学说、一个理论的问世，也许就标志着中医发展新时代的到来。”（张学文）笔者固不敢断言新中医理论及其体系将会给当代或未来的中医带来什么，但是却知道没有理论的创新就必定没有行业的进步。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]新中医是个极其科学、规范的现代化系统理论，从基础到临床应该在某种意义上，可以改变现行概念含糊、逻辑混乱、不能尽如人意的中医理论及其体系。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]新中医核心基础的科学化和现代话由八大章来体现。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][b][font=黑体][size=22pt]1[/size][/font][/b][b][font=黑体][size=22pt]、疾病认知[/size][/font][/b][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]由于疾病是医学研究的着眼点和归宿，所以第一章就讲“疾病认知”。这一章一开始，就首先明确[b]“医学的终极目的”，是“医家对病患或伤者在其生命寿数结束之前的治病、疗伤或保命，即应用最快捷、合理和人道的诊疗手段来解除病患或伤者身心的病苦、伤痛，保持其生命的正常或存在。”[/b]并强调人类所有的医学作为，比如医学决策、管理、教育、科研，以至医学出版等等，都应该是直接或间接地为了临床或临证的这一医学的终极目的。从医的人必须始终牢记这一医学的终极目的，否则，医疗机构必然变成纯粹的商业机构，而从医者则势必变成可怕的奸商。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]然后通过三节来认知疾病，每一节又细分为两个部分。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=18pt]第一节“疾病溯源”[/size][/font][/b][font=宋体][size=14pt]，两个部分为[b]“疾病涵义”、“疾病必然”[/b]。在“疾病涵义”中，从“疾”、“病”两字的说文解字，知道疾病是身心两个方面的，有外因引起和内因引起。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[font=宋体][size=14pt]从疾病字义的引申，知道[color=red]疾病包括小疾、大病，小疾为中医源头经典所称的“未病”，[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][color=red]（[/color][color=blue]错）[/color][color=#000000]多为功能性的气质病变，有轻微感知而暂时不要命，所以人们可以“讳疾忌医”，就如历史上的齐桓公；大病为中医源头经典所称的“已病”，多半已是器质性的形质病变，中医在源头经典里边认为，“病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井、斗而铸锥，不亦晚乎？”[/color][/size][/font][color=#000000][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]往往搞不好就得“死马当活马医”了。于是强调[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，防患于未然。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]再从疾病的现代涵义，知道[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][font=宋体][size=14pt]当今“疾”跟“病”在程度上已经不分了，于是出现了滥用药物的过度治疗[/size][/font][font=宋体][size=14pt]（错：过度治疗的问题不在这里[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=14pt][color=#000000]；[/color][color=red]外伤性的“疾”跟内伤性的“病”也不分了，比如战场上的伤员又叫作“伤病员”，结果现在的很多“病患”也就被当成了“伤员”，动则送入外科切割。[/color][color=#3366ff]（没有实际意义）[/color][/size][/font][size=14pt][/size]
[color=red][font=宋体][size=14pt]在[/size][/font][b][font=宋体][size=18pt]“疾病必然”[/size][/font][/b][font=宋体][size=14pt]中，从疾病难以避免[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]知道外界环境因素跟自身业力果报的复杂关系。从[/size][/font][b][font=宋体][size=15pt]疾病常也必须[/size][/font][/b][/color][font=宋体][size=14pt][color=red]，[/color][b][color=red]知道疾病其实也是很多人为了达到某些隐秘的目的而有意无意利用的一种手段，平庸的人甚至需要依靠疾病来充实其百无聊赖的生活[/color]。[/b][/size][/font][color=royalblue][b][font=宋体][size=14pt]（这个问题就是说‘人为什么一定要病？’回答不完全）[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b]
[/color][color=#000000][b][font=宋体][size=22pt]第二节“疾病要件”[/size][/font][/b][font=宋体][size=14pt]，讲[b]疾病的发生[/b]和[b]疾病的构成[/b]。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[font=宋体][size=14pt]从疾病发生，知道疾病发生的条件首先需要有病原，然后需要有病因。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][color=red][size=14pt]所谓[b]病原[/b]是指病因构成的原始因素和疾病发生的原始条件，而病因则是病原和人的个体发生非正常关系的严重作用方式，这个作用方式是导致人体疾病发生的关键。假若有特定的病原，但是那病原和人体并没有发生非正常的关系，则疾病同样不会发生。[b]现行中医理论没有“病原”的概念，于是也就把病原混淆成了病因。比如，风、寒、暑、湿、燥等季候气象就被认为是外感疾病的病因，其实对个体人而言，这些季候气象只不过是病原，它们一旦伤及人体，其“伤”才是病因。[/b]再比如，怒、喜、思、悲、恐等内在情志也同样被视为病因，殊不知它们也不过就是人的正常情绪，当其损害了人体则为病原，而其力度太大或持续过久才应该视为病因。[/size][/color][/font][font=宋体][size=14pt]（[color=blue]这个问题《中医基础理论》教材已经讲好了，不需要换个说法啰嗦一遍，还不忘记踩别人）[/color][/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt][color=red]然后，在[b]疾病构成[/b]中，知道疾病是由[b]病邪和病质[/b]构成的。[b]病邪[/b]指的是一定的病原作用于特定的机体所产生或形成的宏观产物。中医历来都没有“细菌”、“病毒”等病邪概念。明白人都能感知到，中医治病从不问是病毒还是细菌，更不问是衣原体还是什么冠状病毒，只是辨证用药[/color]。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]（[color=blue]李时珍和许多古方书说鳗鱼杀痨虫，是什么意思啊？[/color][/size][/font][color=blue][size=14pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=14pt]中医本来有类似细菌的概念――痨虫（非宏观的）。[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=14pt]单方治病而勿需辨证的东西太多）[/size][/font][size=14pt][/size]
[/color][color=#000000][font=宋体][size=14pt]举个例子：数年以前笔者接诊过一个姓郝的[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=14pt]岁男孩，从县医院出院来的，出院证明写的是“因患颅内感染：病毒性脑炎病，于[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2004[/font][/size][font=宋体][size=14pt]年[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]12[/font][/size][font=宋体][size=14pt]月[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]13[/font][/size][font=宋体][size=14pt]日入住儿科，经镇痛、降颅压、对症支持等治疗，现：无变化”。笔者诊为痰结气虚，痰为病邪，处以益气祛痰方药，一剂知三剂已，至今一切正常。可见，中医的病邪观跟现代西医学的病邪观不一样。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=red][font=宋体][size=14pt]疾病的构成，病邪只是一个方面，还有[/size][/font][b][font=宋体][size=16pt]病质[/size][/font][/b][/color][font=宋体][size=14pt][color=red]。病质是失常的生命元素。生命元素新中医认为是人体生命得以维系其存在的宏观基本要素。病质本质上属于“正”，与病邪之“邪”是相对待的。生命元素往往因病邪导致异常而为病质，病质形成又可导致病邪深重。传统中医没有“病质”的概念[/color]。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]（[color=blue]我想凭我愚钝的理解，大师说的病质应该是说痰、饮、瘀血一类的东西。如果我没有理解错，我议论如下：痰原本（不是本质上）是水、蛋白质、白细胞等正常的生命物质（其实还有细菌、病毒、粉尘等），但一旦成为痰（病质），本质上就不是“正”了。）[/color][/size][/font][size=14pt][/size]
[b][font=宋体][size=22pt]第三节“疾病诊疗”[/size][/font][/b][font=宋体][size=14pt][color=#000000]，首先会明确[b]“标本”[/b]的概念。传统中医认为“本”是阴阳，但是新中医把本扩大到了整个生命元素，因为生命元素是中医针对的核心，不论怎样诊断，不论怎样治疗，都是落实到生命元素上。比如如今最为常见的腰痛，人们一般都首先会想到是“肾虚”，但中医的诊断却必须落实到是“肾阴虚”、“肾阳虚”还是“肾气虚”或者“肾精不足”，包括现代西医学所认定的“腰椎间盘脱出”，那主要是肾气不足引起的。在中医看来，腰椎是人体支撑系统最重要的部位，而腰椎间盘是这个重要部位的“榫头”。当脾气虚怯，[/color][color=red]张力不够[/color][color=#3366ff]（？）[/color][color=#000000]，就导致上边直立不起；当肾气虚怯，张力不够，就导致下面支撑不住。上立不起就前倾，下撑不住就后倒，腰椎折损，背脊“坍塌”，腰的这个椎间盘[/color][/size][/font][color=#000000][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]“榫头”就必然“脱出”了。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]由于认为生命元素是“正”，“正”即“本”，而与正相对待的病邪就是“标”。于是，标本问题就明确成了正邪问题。这对临床上“急则治标，缓则治本”具有直接的指导作用。[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=14pt]这节“疾病诊疗”又包括[b]“疾病诊断”和“疾病治疗”两个部分[/b]。在[/size][/font][b][font=宋体][size=16pt]“疾病诊断”[/size][/font][/b][/color][font=宋体][size=14pt][color=#000000]部分，首先会明白“证”的实在概念。行内人都知道，辨证论治是中医的特色，也是中医的特长，可以说没有辨证论治就没有中医。“证”自然就成了中医理论的最核心概念，但是从《中医辞海》、《中医大辞典》以及历来各版中医院校教材等中医资料来看，“证”的定义却一直是繁复不清的。[/color][b][color=red]新中医认为，证就是疾病条件下，病质或病邪在人体全身或局部的存在状态，又叫病机或者证机。[/color][color=#3366ff]（感觉比教材的定义太差，要说清楚又要长篇大论，懒得说，读者可以比较）[/color][/b][color=#000000]比如阴虚气滞、阳虚寒凝、肝血[/color][/size][/font]

[[i] 本帖最后由 佟章乐 于 2008-6-26 10:41 编辑 [/i]]

此论很有内容,贵在"认知".值得一提和学习.

满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？！
但是“新中医核武医学”欢迎大家拿出自己的东西来作反面批评！张师已于7月1号再抵广东普宁，与张秋欣老师一起共同完善新中医核武操作规范，并培养能利用新中医核武快速救人的师资。据称，二位老师并不拒绝任何有心者前去批评、指导。

新中医是对传统中医的发展

自然科学发展史表明，一个学科的重大发展几乎都是经由部分全新概念的引入或现有概念的改进而取得的。新中医作为对传统中医的发展，在继承的基础上自然也经由了全新概念的引入和其固有概念的改进。
    所引入的全新概念如：人境相应，缩影全息，动态联系，生命元素，生命物质，生命能量，生命动力，正异邪在，病质，量少，失畅，位离，势盛，质坚、蓄留，还正祛邪，理正，纳正，三通，天通，地通，人通，病原，脏区，经区，形质实体，气质空间，区域空间，引流分洪，等等。
    所改进的固有概念如：阴阳，营卫，经络，正邪，标本，毒，温邪，等等。
    新中医不赞同传统中医的固步自封，也反对对传统中医的全面西化！

真能干，旧的还没有搞清楚，新的就搞出来了，这恐怕不姓中，不知贵姓。

如此新中医啊,简直是进厕所脱裤子放屁,多了不止一道手续!:lol 绕!