查看完整版本: 原创：关于“七损八益”六

原创：关于“七损八益”六

[font=宋体][size=3]
    《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》

    帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    我认为，正是由于这个“同出而名异”指出了“七损八益”的要害，也正是由于对这个“同出而名异”的不同的认识和理解，才导致了几千年来对“七损八益”的不同的认识和理解，因此可以认为，这个“同出而名异”成了我们认识和理解“七损八益”的智障。所以，要正确认识和理解“七损八益”，先要正确认识和理解“同出而名异”。

    我们怎么认识和理解这个“同出而名异”呢？

    一、“名异”指的是什么？

    “名异”指的是“阳胜”、“阴胜”。

    二、“同出”指的是什么？

    “同出”指的是“气”。

    三、“同出而名异”与“七损八益”有什么关系？

    不理解“同出而名异”就不可能理解“七损八益”。

    故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    正在学习交流中，欢迎批评指导。
[/size][/font]

我以为，七代表女性，八代表男性。女性以月经调理为主，男性以补肾益精为主，所以叫七损八益

回复 1# 的帖子

王洪图老师讲，七损八益是讲“房中术”的损益。

七损八益之一解

中国古代认为，在男女交合过程中有7种做法对健康有害，有8种做法对健康有利的学说。这种理论初见于湖北长沙马王堆出土的竹简《天下至道谈》，后世不少性学书籍多有引用，并有所发展。
　　《天下至道谈》强调：“气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，（三点水+果）泣流出。令之夏壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。”所谓“八益”，“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，立曰窃气，七曰待高，八曰定倾”。这意思是，所谓八益，一是调治精气，二是吞下津液，三是知道交合的最佳时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚积精气，七是保持满盈，八是防止阳痿。该书还介绍了运用“八益”的具体办法。

　　该书又论述：“七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰（巾+弗）；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费；此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。”以上意思即：性交时阴茎疼痛，叫内闭；性交时出汗多，叫走泄精气；房事没有节制，叫精液耗竭；到了想性交时却不能，叫阳痿；性交时喘息并心烦意乱，叫烦；女方无性交要求时而男方勉强她，对女方的身心健康有害叫绝；性交过于急速图快，这就是浪费精力。以上就是七损。善于用八益而除七损的人会耳聪目明，身体灵活轻便，心理功能日益增强，就能延年益寿，生活快乐长久。