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原创：关于中医的藏象

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    《黄帝内经·素问·六节藏[/font][/size][size=3][font=宋体][font=宋体]象论篇第九》[/font]

[/font][font=宋体]    帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其[/font][/size][size=3][font=宋体]藏[/font][/size][size=3][font=宋体]。帝曰：何以[/font][/size][size=3]
[/size][size=3][font=宋体]知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。[/font]
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[font=宋体]    帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。[/font][/size]
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[font=宋体]    帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。

    一、[/font][/size][size=3][font=宋体]春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其[/font][/size][size=3][font=宋体]藏[/font][/size][size=3][font=宋体]。

    五行之气，[/font][/size][size=3][font=宋体]各以气命其[/font][/size][size=3][font=宋体]藏[/font][/size][size=3][font=宋体]。什么意思呢？就是说，五行之气，[/font][/size][size=3][font=宋体]春气、[/font][/size][size=3][font=宋体]夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]长夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]秋气、[/font][/size][size=3][font=宋体]冬气，就以这五种气来命名人体的藏。所以，中医的藏是根据[/font][/size][size=3][font=宋体]春气、[/font][/size][size=3][font=宋体]夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]长夏气、[/font][/size][size=3][font=宋体]秋气、[/font][/size][size=3][font=宋体]冬气这五种气来命名的。这个以气命藏，这个藏以气命，至少可以解开我们的以下几个始终没有解开的疑惑，即：中医的藏是不是根据解剖命名的？中医的藏是不是就是西医的脏？

    二、[/font][/size][size=3][font=宋体]气合而有形，因变以正名。

    先有气，[/font][/size][size=3][font=宋体]气合而有形。中医根据气来命名藏，西医根据形来命名脏，只是，[/font][/size][size=3][font=宋体]气合而有形，如此而已。[/font][font=宋体]这样可以回答几个问题，即：中医[/font][font=宋体]的[/font][/size][size=3][font=宋体]以气命藏科学吗？中医的藏科学吗？中医的藏为什么不同于西医的脏？[/font][/size]

[size=3][font=宋体]    三、[/font][/size][size=3][font=宋体]肝者，阳中之少阳，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于春气；[/font][/size][size=3][font=宋体]心者，阳中之太阳，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于夏气；脾者，阴中之太阴，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于[/font][/size][size=3][font=宋体]长夏气；[/font][/size][size=3][font=宋体]肺者，为阳中之太阴，[/font][/size][size=3][font=宋体]通于秋气；[/font][/size][size=3][font=宋体]肾者[/font][/size]，[font=宋体][size=3]阴中之少阴，[/size][/font][size=3][font=宋体]通于冬气。

    [/font][font=宋体]春气，就是风；[/font][font=宋体]夏气，就是热；[/font][font=宋体]长夏气，就是湿；[/font][font=宋体]秋气，就是燥；[/font][font=宋体]冬气，就是寒。这个风、热、湿、燥、寒[/font][font=宋体]我们可以感觉到，这个春、夏、长夏、秋、冬[/font][font=宋体]我们可以感受到，这就是中医的气象。所以，在《黄帝内经》里面，在中医里面，藏象就是气象，气象就是藏象。[/font][font=宋体]所以，在《黄帝内经》里面，在中医里面，不存在没有象的气，也不存在没有气的象。[/font][font=宋体]这同样可以[/font][font=宋体]解开我们的几个疑惑，即：中医的气是抽象的吗？中医的气是不可捉摸的吗？中医的气是随意的吗？

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[[i] 本帖最后由 gl0101 于 2008-8-8 18:02 编辑 [/i]]

各以气命其藏。
这其实是认识中医藏象理论的根本。藏是为里之气动；象乃气动之形变。

攻击中医不科学的，他们以为中医的藏象是“五脏六腑”之脏；学习中医而不能明白阴阳的，他们也以为中医的藏象是“五脏六腑”之脏。可以说，以为中医的藏象是“五脏六腑”之脏而发生的冲突，实在是因为对于中医的根本无知！

黄帝内经中下的定义我们要好好把握

[quote]原帖由 [i]一味[/i] 于 2008-9-3 15:50 发表 [url=http://www.zhongyimingjia.com/redirect.php?goto=findpost&pid=125902&ptid=45429][img]http://www.zhongyimingjia.com/images/common/back.gif[/img][/url]
各以气命其藏。
这其实是认识中医藏象理论的根本。藏是为里之气动；象乃气动之形变。

攻击中医不科学的，他们以为中医的藏象是“五脏六腑”之脏；学习中医而不能明白阴阳的，他们也以为中医的藏象是“五脏六腑” ... [/quote]

说的对。

[quote]原帖由 [i]郝俊超[/i] 于 2008-10-2 11:01 发表 [url=http://www.zhongyimingjia.com/redirect.php?goto=findpost&pid=131565&ptid=45429][img]http://www.zhongyimingjia.com/images/common/back.gif[/img][/url]
黄帝内经中下的定义我们要好好把握 [/quote]

这个问题应当引起重视，尤其应当引起中医教育者和中医学习者的重视。