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不要用“创新”毁掉了中医

作者：王世保

中医理论创新的呼声掩盖了中医教育、研究与管理体制的失败，它导致中医在中医学界深度麻木的状态下继续走向衰败！
                                           ——王世保

面对中医日趋衰败的局势，无论是主管中医的国家行政官员，还是中医政策的制定者和中医理论的研究者，无不要求中医理论进行创新，似乎中医目前处于颓势的主要原因就是中医理论停滞不前，没有创新，没有发展，所以只要中医理论能够得到创新就能够得到发展，就能得到复兴。这种中医理论创新的呼声虽然一浪高似一浪，而且国家每年为此而投入了大量的资金，但是我们的中医似乎就是一个扶不起来的刘阿斗，不但理论没有创新，中医队伍仍然在萎缩。

    对于这种尴尬的现实，我们不禁要问：中医真的在现阶段需要创新吗？如果是要创新，它要在那些方面进行创新？这种为了创新而创新的国家指导方针到底会给中医的发展带来哪些危害？本文拟就对这些问题进行详细地分析。

    一、“中医需要创新”是时代精神的误导

    就象中医科学化是由于国家以一种唯科学主义意识来对待中医而导致的一样，创新中医理论也是国家根据创新的时代精神来作出的，然而这种来源于现代科技的创新意识却误导了中医的发展。

    “创新”一词最早是由奥地利经济学家熊彼特提出来的，他在1912年出版的《经济发展理论》一书中列举了五种创新的情况：“一是生产新的产品，即产品创新；二是采用一种新的生产方法即工艺创新或生产技术创新；三是开辟一个新的市场，即市场创新；四是获得一种原料或半成品的新供给来源，即材料创新；五是实行一种新的企业组织形式即组织管理创新。”熊彼特的“创新”概念属于经济学的范畴，是其用来解释经济增长现象的。

    这种经济学上的创新理论把科学技术作为一个要素纳入了经济发展领域，既而拉动了科学技术的创新，而科学技术创新也进一步推动了经济的发展。中国是一个发展中国家，需要经济不断地快速发展，也就必然需要中国的科学技术快速地发展。因此，科学技术创新成为了中国发展经济的主题，而创新也成为了一种时代精神，比如有一位前国家领导人就把创新抬到了无以复加的高度：“创新是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭动力”。

    创新在现代成为中国的国家意识之后，必然会以政策的形式强加在中医发展的路径上，然而就象科学的标准只能在科学的内部适用一样，创新的意识也只能在西方文化范围内适用，这是其文化的一个内在特征。如果把这种创新的意识在不顾中医自身的文化特征的情况下强行引入中医，那么只能是有害无益。

    创新与增殖是科学理论演化的一个本质特征，这是由科学的文化特征所决定的。科学是西方理性主义文化的一部分，它是在抽象的数学空间里通过物化的实验建构起来的一个精微的理念世界。科学理论的增殖是通过条件假设——建构物化的实验——形成抽象理论——条件假设——建构物化的实验——形成抽象理论……这么一个无限循环的过程来实现的，因此科学理论是在假设的基础上建构出来的。由于条件假设可以无限设置，这导致物化实验的建构不断地革新成为可能，进而为新理论的产生提供来源，而新理论的产生又不断地推动技术的进步，技术的进步又反过来推动物化实验建构的不断革新，这样科学理论和由其衍生的技术就进入不断地增殖的过程，表现出来的就是科技不断地处于创新状态的表象。

    我们知道西医理论是建立在西方文化中的自然科学的基础上的，随着自然科学理论的不断增殖与创新，也为西医源源不断地提供研究人体和疾病的新的视觉、手段和相应的仪器设备，这必然会有力地推动西医理论的创新和发展。

    西医和科技所具备的这个理论特征显然为中医理论所不具备。中医基本理论框架是建立在中国固有文化中的阴阳五行和气化论的基础上，而阴阳五行和气化论是古人在经过千万年的天文和物候的观测总结出来的自然变化规律。只要天文不发生变化，那么地表上的生物受其影响的规律也就不会发生改变，因此阴阳五行理论在成型以后经历了几千年的应用和验证，始终没有发生变化。只要阴阳五行理论不发生改变，那么中医理论的基本框架就不会发生改变，而中医基本理论在其完善以后就会趋于稳定而不会发生革新。

    因此，把来自于现代科技的创新意识来指导中医基本理论的发展显然是驴头不对马嘴的愚蠢行为。中医基本理论是建立在中国固有文化的基础上的，这就注定了中医基本理论不会随着西方文化中的科技的发展而走向创新。

    那种一味地强调中医理论要创新的政策和相关的战略规划显然是受了来自于现代科技的创新意识的误导，不遵循中医理论自身的特征显然不可能给中医带来预期的创新。

二、成就每一位中医师都是一次创新，中医的创新始终进行中

    中医的基本理论框架自从由《黄帝内经》和《伤寒杂病论》确立之后基本上就没有发生革新过，那么我们是不是就是说中医就不会创新了呢？不是，事实上中医内部的创新始终在进行，只是我所说的中医创新与我们政策或者战略指导文件上的创新有所不同。
    我们知道中医治病几乎没有现成的路径可走，虽然有着共同的基础理论、中药理论和诊断理论，但是中医家依据中医基础理论和诊断理论对患者进行诊疗的一个关键步骤就是中医家要根据患者的情况给出符合自己诊疗个性化特征的个体化治疗方案。中医家的诊疗个性化特征是决定其临床疗效的一个关键因素，而这个关键因素的有无却标志着中医家是否走向成熟。

    中医家具有诊疗个性化特征是西医所不具备的，其特征就是中医家在临床之中根据自己的医疗实践形成的最符合自己思维的最有效的个人经验性治疗方案，包括属于个性化的证型诊断、处方用药等内容。比如金元四大家形成的各自的诊疗理论就是他们诊疗个性化特征的具体显现，由于具有一定的代表性，就上升为一种中医学派。

    中医在临床上的疗效就体现在中医家的诊疗个性化方案里，它蕴涵了那些针对某些病症而具有的最有效的治疗途径。每一位中医家在走向成熟的时候，都会形成自己偏好的个性化特征，这就是中医理论创新的地方。

    因此，我们不妨说成就每一位中医师都是一次创新，而每一次创新都几乎蕴涵着针对某一类病症而形成的最佳的诊疗方案。中医的疗效水平就是在这种针对某一类病症而形成最佳诊疗方案的不断革新之中得到提高，中医也是因此而不断地得到进步与完善。

    因此，中医的发展与创新不是象科技那样去对其基本理论进行革新，而是要通过不断地培养合格的中医学生，让他们走向临床，在临床实践中根据自己的经验摸索出一条符合自己思维和个性的个性化诊疗方案，这是保证中医疗效不断得到提升的基础，也是保证中医永远常新的前提。

    三、中医衰败的原因决定了创新不可能推动中医的发展

    现在不少人士用他们的科学意识把中医衰败归咎于中医基本理论不能象西医或者科技那样日新月异，所以他们误认为只要能够推动中医理论的创新就能推动中医的发展，扭转现在的日益衰败的局面。他们努力实现中医创新的实践结果却与他们的预期恰恰相反，事实就是不断中医理论没有创新，那些为中医理论所准备的创新因素却加剧了中医的衰败，这就是他们不明中医为何衰败的原因。


中医理论仅是理论而已，它要通过一定的社会组织形态表现出来进而发挥作用，也就是说中医理论只有通过一个中医家群体才能发挥其相应的救死扶伤的作用。因此，中医的兴衰也就是中医队伍的兴衰，而如何造就一支德艺双馨的中医家队伍就关系着中医的兴衰存亡。

那么如何才能造就一支德艺双馨的中医家队伍呢？这就要涉及到我们的中医教育和管理体制，而这两种体制最终又取决于相应的文化环境如何。在原来以儒家和道家文化为主流的中国固有文化环境里，中医主要是以民间中医的形态自发的存在着，其来源主要是靠师承和自学。中医就在中国固有文化环境之中，为那些千千万万的中医家所传承，并按着自身的发生规律进行演进。但是在近现代的西方文化环境里，中医就开始面临着诸多生存与发展的问题，例如：

1、     中医在异质的文化环境里，缺少支撑其合理性存在和认识正当性的中国固有文
化背景；


2、     受西化教育的影响，中医队伍普遍西化，导致整体疗效水平下降；

3、     西化的中医院校教育培养不出合格的中医学生，而民间中医又被相关的法规所
扼杀，导致中医队伍的数量严重萎缩，临床阵地丧失。

4、不受那些具有西化意识民众的信任，中医失去了一部分受众群体。

    失去了中国固有文化的支撑，我们在唯科学主义时代精神的主导下，按着西医的教育和管理模式已经塑造不出一支德艺双馨的中医家队伍了，这导致中医队伍的整体疗效水平下降，中医队伍和医疗阵地日益萎缩。

    我们看正是这些外部的因素导致了中医的衰落，而不是中医理论自身的落后或者停滞。如果我们的国家中医管理部门现在仍然不开始从这些导致中医衰落的根本原因去作手改变中医的衰败的现状，不去对现在足以导致中医异化性消亡的教育和管理体制进行改革，而是潜意识里仍然认为中医理论落后或者停滞不前，既而一味地强调要创新中医理论，那么这样的政策导向就会进一步误导人们的视线，让人们看不清当前中医教育和管理体制的失败，让中医学界继续在那些无聊的创新中进一步沉沦，中医的衰败也就会继续。

    四、为了创新而创新，必然会毁掉中医

    中医是用来治病的，有关中医的任何行为都应该指向救死扶伤的终极目标。中医理论经历过了近两千余年的临床实践和完善，其理论框架已经稳定和近于完备。虽然有爱滋病和“非典型肺炎”等新的疾病出现，但是中医在这些疾病面前并没有失效，而是突显了自己比西医所具有的优势，在中医理论仍然有着确切的疗效和优势的情况下，我们今人所要作的工作就是如何去把中医理论继承好，既而在临床上更好地为病人去解除疾患的痛苦，而不是“没事找事”似地非要去砸烂这个永不会过失的中医理论框架，进行那些无任何意义的所谓的“创新”。

    如果我们仍然不顾中医区别于西医和现代科技的理论特征，用所谓的“创新”意识去作践中医，那么我们的这钟“为了创新而创新”的行为不断不会有任何结果，而且对中医也是祸害无穷。

    第一，我们在“为了创新而创新”的这个时代精神的麻痹下，就会毫无根据地认为认为中医固有的理论已经不能用了，需要丢弃中医基本理论框架，进行所谓重构中医理论。比如有人说：我们可以解构阴阳五行理论，把中医基本理论建立在现代科技之上，然后再进行重构。这只是一种不假思索的妄想。

    首先，当我们解构阴阳五行理论之后，整个的中医理论就会倒塌，此外阴阳五行理论不是象科学那样是在假设的基础上建构出来的，而是通过对天文与物候的千万年以来精准的观察总结出来的，因此它的正确性是有着深厚的天文背景做支撑的，也就是说阴阳五行理论是不可解构的。

    其次，建立在现代科技基础上的医学已经有了一个，那就是西医理论体系，西医理论框架是与现代科技的理论框架是一致的。我们要想彻底解构中医理论，然后把其建立在现代科技的基础上，必然会重走西医理论建构的老路，也就是说我们只能建构出西医理论来，这显然是一个自毁中医且没有丝毫意义的重复性劳动。

    第二，我们在“为了创新而创新”的这个时代精神的麻痹下，就会毫无理性地认为必须把现代科技引入中医理论中来。这种“引进论”只是一种“画蛇添足”的愚蠢行为，它将使得中医相对于西医的诊疗优势丧失殆尽。

    首先，中医引进科技手段将会使望闻问切四诊的客观化和仪器化，且不管这样做是否能够提高诊断的准确率，它必然使得患者的诊疗费用大大地提高，中医的简、便、廉的优势将会丧失，人们将会面对第二种“西医”。

    其次，中医诊疗的标准化将会使得中医象西医那样机械地去给病人“照本宣科”，既而降低中医家的主观能动性，阻碍其个性化诊疗特征的形成，阻碍中医治疗疾病途径的革新，进而阻碍中医疗效水平的提高。

    另外，就是不顾中医自身的特征，把一些附释中医理论的西医理论融于中医理论中，导致中医理论思维的混乱，进而导致中医的异化。

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    第三，为了创新而创新，必然会浪费中国纳税人的钱财。

    为了创新而创新，去实现预期的中医理论大发展，国家每年都会拨出一定的资金去大力支持所谓的“中医创新”的项目和课题，到头来得到的是一堆对中医发展有害无利的论文，不仅推动了中医队伍的异化和疗效水平的整体降低，而且也大大地浪费了广大纳税人的钱财。

    因此，我希望国家的医政管理者要切实地反思近百年来造成中医日趋衰败的原因，回到中医队伍自身的组织建设上来，改革现有的教育、研究和管理体制，壮大中医队伍，拓宽中医的临床阵地，提高中医临床疗效，推动中医有效地发展；不要再制定一些误导中医发展的“创新”战略文件，我们的中医已经经不起折腾了！

中医与创新！

坚持继承中医理论体系，结合多学科知识渗透与合作之基础上创新！

宋·太平惠民和剂局编的部分方药启发

蒋新民    1/3/2007
宋·太平惠民和剂局编：太平惠民和剂局方
标题【治诸风（附脚气）】   通过经络图示仪的测图规律研究启发的批注用『  』符号标之！
前几天北京晚报有段报讯︰“中药复方新药开发国家工程研究中心暨北京同仁堂研究院科研大楼落成。 中药复方新药开发国家工程研究中心是由中国中医科学院和北京同仁堂(集团)有限责任公司为主体成立的,是国家发改委在中药领域首批批准建设的四个国家工程中心之一, 主要针对肿瘤、心脑血管疾病等部分重大疾病和中医药具有一定优势的病种,开发具有自主知识产权的中药复方新药。科研大楼内建有含8个剂型的中试车间、植化实验室等。” 把中药复方新药的开发当成大事来抓好！！我利用《经络图示仪》的测图来分析目前心脑血管病的测图分析介绍在〈案例介绍〉中有许多1998年在中医住院患者中采集的，（详情可登录：    [url]www.jingluo.cn[/url]      ）其中许多治方也出自太平惠民和剂局方这个古药典中，至今百姓熟知的牛黄清心，至宝丹等均系古方，可以说北京同仁堂吃的是祖宗遣产，这个遣产通过经络图示仪的测图规律研究启发可使学者少走弯路，清除垃圾，学以至用！批注用『  』符号标之　

至宝丹  疗卒中急风不语，中恶气绝，中诸物毒暗风，中热疫毒，阴阳二毒，山岚瘴气毒，蛊毒水毒，产后血晕，口鼻血出，恶血攻心，烦躁气喘，吐逆，难产闷难（一本作乱），死胎不下。已上诸疾，并用童子小便一合，生姜自然汁三、五滴，入于小便内温过，化下三丸至五丸，神效。又疗心肺积热，伏热呕吐，邪气攻心，大肠风秘，神魂恍惚，头目昏眩，睡眠不安，唇口干燥，伤寒狂语，并皆疗之。
生乌犀屑（研）朱砂（研，飞）雄黄（研，飞）、生玳瑁屑（研）琥珀（研）各一两  麝香（研）龙脑（研）各一分、金箔（半入药，半为衣）银箔（研）各五十片牛黄（研）半两  安息香一两半。为末，以无灰酒搅澄飞过，滤去沙土，约得净数一两，慢火熬成膏。上将生犀、玳瑁为细末，入馀药研匀，将安息香膏重汤煮凝成后，入诸药中和搜成剂，盛不津器中，并旋丸如桐子大，用人参汤化下三丸至五丸。又疗小儿诸急惊心热，卒中客忤，不得眠睡，烦躁风涎搐搦。每二岁儿服二丸，人参汤化下。『 沒真材实药，不按古法炮制，不行！ 』

灵宝丹（有三名，一名归命丹，又名返魂丹，入芒硝者名破棺丹）、
治中风手足不仁，言语蹇涩。或痛连骨髓，或痹袭皮肤，瘙痒如虫行，顽痹如铁石，或多痰好睡；或健忘多嗔，血脉不行，肉色干瘦；或久在床枕，起便须人，语涩面浮，惟觉不健；或偶萦疾苦，卒暴而终，并皆治之。
硫黄（打如皂荚子大，绢袋盛，以无灰酒煮三伏时，取出研如粉），一两、自然铜（打碎，研细如粉）一两  雄黄（打如皂荚子大，绢袋盛，以米醋煮三伏时，取出研如粉）一两  光明砂（打如皂荚子大，绢袋盛，以荞麦灰汁煮三伏时，取出研如粉）一两半已上四味，用一有盖瓷瓶子，先以金箔三片铺于瓶子底上，便入硫黄，又以金箔两片盖之，次入雄黄，又金箔两片盖之；次入朱砂，又金箔两片盖之，次入自然铜，又金箔三片盖之。以瓶子盖合却，不用固济，于灰池内坐瓶子令稳，以火养三日三夜。第一日，用熟炭火半斤，围瓶子三寸，第二日，用熟火十两，去瓶子二寸半，第三日，用火一斤，去瓶子二寸，以火尽为度。候冷，取药出瓶子，以纸三重裹药，于净湿土中培至来旦取出，更研令细。磁石（烧，以醋淬二十遍，捣罗，研如粉）、紫石英（研如粉）阳起石（研如粉）长理石（研如粉）已上四味，各三分，用一有盖瓷瓶子，先入磁石，次入阳起石，次入长理石，次入紫石英。其所入金箔，一依前法，重重入之，以盖子合其口，不固济。用火养三日三夜，第一日，用熟炭火一斤，去瓶子三寸；第二日，用火半称，去瓶子二寸半，第三日，用火半称，去瓶子二寸。一日至夜，任火自消。候冷；取出药，用纸裹，入湿土中培至来旦取出，更研令极细。虎胫骨（酒涂，炙令黄）腽肭脐（酒刷，微炙）龙齿  龙脑  麝香  牛黄已上六味，各一两，捣罗为末，更细研如粉。钟乳十两（绢袋盛。先以长流水煮半日，弃其水，别用五斗，煎取一斗，煮诸草药。留钟乳水三合，磨生犀角）三分天麻（去苗）远志（去心）仙灵脾、巴戟  乌蛇（酒浸，微炙，去皮、骨用肉）苦参各一两一分已上七味，捣为粗散，以前钟乳水一斗，煎至七升，用生绢滤去滓澄清。肉桂（去粗皮）鹿茸（去毛，酥炙微黄）木香  肉豆蔻各一两半  延胡索  胡桐律各三分已上六味，捣粗罗为末，以前钟乳汁七升，煎至四升，以生绢泸去滓澄清。半夏（汤洗七遍去滑）当归（去苗）各一两已上二味，捣粗罗为末，以前钟乳汁四升，煎至三升，以生绢滤去滓澄清。生地黄汁  童子小便  无灰酒  各一升  皂荚仁（打、罗如粉）一两半上件地黄汁等，合前药汁，都计六升，内银锅中，于静室内，以文武慢火养至一升。下金石药末在内，以柳木篦搅，勿令住手，看稀稠得所，去火。然后入牛黄等六物，搅令极匀，即下皂荚仁末，及磨了犀角水，以绵滤过，入在药内。然后乳钵内以锤令力士研三、五千研下，研讫分为三分，内一分入芒硝一两，更研匀（名破棺丹）丸如绿豆大。凡治风病及扑伤肢节，不问轻重年月浅深，先以茶清调下红雪通中散一、二钱（方见卷之六）。须臾，以热茶投令宣泻一。两行，便依法煎生姜黑豆汤，下三粒。当以他人热手更摩所患处，须觉热彻，当觉肉内有物如火至病所。一、二百日及一内风疾下床不得者，十服后便可行步。如患至重者，每利一度后，隔日服五粒，又住三、五日即更利，不过三十粒，平复如故。若打扑损多年，每遇天阴疼痛动不得者，可五、七服。如患风疾及扑伤肢节，十年五岁运动不能者，但依法服之，十粒便效，重者不过三十粒。有人患卒中恶暴亡者，但心头未冷，取药五粒，以醋调，摩脐中一千馀遍，当从脐四面渐暖，待眼开后，以热醋研下十丸，入口即活。如有中一切风，牙关紧急及尸厥暴亡者，以热醋研三、两丸，灌在口中，下得咽喉即活。如要常服，空心，温酒下二丸，服十粒许，寿限之内，永无风疾。此药神验，功非人智能测。
『又叫十香返魂丹。专治中风手足不仁，言语蹇涩。以祛痰郁为主，古法可改良以简单些！』

润体丸 治诸风手足不遂，神志昏愦，语言蹇涩，口眼 歪斜，筋脉挛急，骨节烦疼，头旋眩运，恍惚不宁，健忘怔忪，痰涎壅滞，及皮肤顽厚，麻痹不仁。
防风（去芦及叉）一两半、白龙脑（别研）乳香（别研如麻）羚羊角末（别研如粉）附子（炮，去皮、脐）白僵蚕（微炒）槟榔  肉豆蔻仁  沉香  蒺藜子（微炒）丁香、蔓荆子（去白皮）牛黄（别研如粉）藿香叶  麻黄（去节、根）生犀角末（别研）、雄黄（研飞）麝香（研如粉）木香  辰砂（研飞）各一两  茯苓（去皮）、白附子（炮）羌活（去芦）原蚕蛾（微炒）人参（去芦）肉桂（去粗皮）、芎  各一两半  真珠末（别研如粉）独活（去芦）各三分  干蝎（微炒）、半夏（水煮三十沸，薄切焙干，生姜汁炒）川乌头（炮，去皮、脐、捣碎，炒黄）、各二两  白花蛇（酒浸炙，去皮、骨取肉）天麻（去苗）各三两、琥珀（别研如粉）腻粉（研）白豆蔻仁  各半两  金箔（六十片为衣）上为细末，入研药令匀，炼蜜搜和，丸如鸡头大。每服一丸，细嚼，温酒下，荆芥茶下亦得。加至二丸。如破伤中风，脊强手搐，口噤发  ，即以热豆淋酒化破三丸，斡口开灌下，少时再服，汗出乃愈。若小儿惊风诸  ，每服半丸，薄荷汤化下，不拘时。

乌犀丸 治丈夫、妇人卒中诸风，牙关紧急，膈上多痰，或语言蹇涩，口眼歪斜。用薄荷汁与酒各少许，化三丸服之，良久再服，立有大效。又治瘫缓，暗风  病，手足潮搐，心神不安，遍身烦麻，肠风痔瘘，肾脏风毒，上攻下注。妇人血风，头旋吐逆，皮肤肿痒，遍身疼痛。
白术（米泔浸一宿，切，焙干，微炒）白芷、干姜（炮）枳壳（去瓤，麸炒）天竺黄（细研）骨（酒醋涂，炙令黄）厚朴（去粗皮，姜汁涂，炙令熟）何首乌（米泔浸一宿，煮过，切，焙）败龟（酒醋涂，炙令黄）桑螵  （微炒）缩砂仁蔓荆子（去白皮）丁香、晚蚕蛾（微炒）各三分（微炙）细辛（去苗）蘖本（去土）槐胶、阿胶（杵碎，炒）陈皮（去白，微炒）天南星（浸洗，生姜自然汁煮软，切，焙干，炒黄）羌活（去芦）麝香（别研）天麻（酒洗，切，焙）半夏（汤洗七次，姜汁浸三日，炒）茯苓（去皮）独活（去苗）人参（去芦）羚羊角（镑）、藿香叶（去土）槟榔  川乌（烧令通赤，留烟少许，入坑内，以盏覆，新土围，食顷出）肉桂（去粗皮）沉香  麻黄（去根、节）白僵蚕（去丝、嘴，微炒）、白附子（炮）干蝎（微炙）防风（去芦）白花蛇（酒浸一宿，炙熟用肉）、乌蛇（酒浸一宿，炙，去皮、骨，令熟，用肉）木香各一两  石斛（去根）水银、蝉壳（去土，微炒）川芎  肉豆蔻（去壳，微炮）硫黄（末，用瓷盏盛，慢火养成汁，入前水银，急炒如青泥，细研）附子（水浸后，炮，去皮、脐）、龙脑（别研）朱砂（研飞）雄黄（研飞）牛黄（别研）各半两  狐肝（三具，腊月采取，同乌鸦一只，入新瓦罐内，以瓦盆子盖头，用固济，用炭火一称，烧令通赤，待烟尽取出，候冷，研令极细用）乌鸦（一只，腊月采取，去嘴、翅、足）腻粉（别研）一分  当归（去芦，酒浸，焙，炒）乌犀（镑）、各二两右五十八味，并须如法修事，捣研令细，炼白蜜合和，入酥，再捣五千下，丸如梧子大。常服一丸，不计时，薄荷汤或茶嚼下。

牛黄清心丸 治诸风缓纵不随，语言蹇涩，心怔健忘，恍惚去来，头目眩冒，胸中烦郁，痰涎壅塞，精神昏愦。又治心气不足，神志不定，惊恐怕怖，悲忧惨戚，虚烦少睡，喜怒无时，或发狂颠，神情昏乱。
白芍药  麦门冬（去心）黄芩、当归（去苗）防风（去苗）白术各一两半  柴胡  桔梗  芎    白茯苓（去皮）、杏仁（去皮、尖，双仁，麸炒黄，别研）各一两二钱半  神曲（研）蒲黄（炒）、人参（去芦）各二两半  羚羊角末  麝香（研）龙脑（研）各一两、肉桂（去粗皮）大豆黄卷（碎炒）阿胶（碎炒）各一两七钱半  白    干姜（炮）、各七钱半  牛黄（研）一两二钱  犀角末二两  雄黄（研飞）八钱  干山药七两、甘草（  ，炒）五两  金箔（一千二百箔，内四百箔为衣）大枣一百枚（蒸熟，去皮、核，研成膏）上除枣、杏仁、金箔、二角末及牛黄、麝香、雄黄、龙脑四味外，为细末。入馀药和匀，用炼蜜与枣膏为丸，每两作一十丸，用金箔为衣。每服一丸，温水化下，食后服之。小儿惊  ，即酌度多少，以竹叶汤温温化下。『乃千古绝方！若无条件常用以保健其心脑血管之老化，可用经络图示仪的拆分头经常 K C F双足太冲穴，太溪，三阴交穴区用补泻双调法，双足三里穴区用补法为常，有郁滞时用泻法，以为补下，然后 K C F头顶百会穴区，项部双风池区，风府区，印堂区，千万要调目下双四白穴，此助胃气使之气血平稳，改上盛下虚之体征妙不可言！！每曰以上午为好。』

摩挲丸 治中风瘫缓，半身不遂，口眼歪斜，言语蹇涩，精神昏塞，步履艰难，或肌肉偏枯，手足  曳，或筋脉拘挛，不得屈伸及气痹，并诸风身体疼痛。
黑参（拣润者洗，焙干）地榆（去苗）川乌（炮，去皮、脐）木香  丁香各八两、天台乌药  熏陆香（用滴乳香别研）雄黄（研飞）乌犀（镑，别研细）、龙脑（别研）辰砂（研飞）自然铜（烧赤，醋淬）麝香（别研）各四两、天麻（去苗）一斤  真珠末（细研）二两（阙以龙齿代）上一十五味，为末研匀，炼蜜和丸如楮实大。每服一丸，温酒化下，不拘时候。服讫，避风处，衣被盖覆令汗出。患重者服一月全安，轻者半月瘥，初患五、七服可安。

透冰丹 治一切风毒上攻，头面肿痒，痰涎壅塞，心胸不利，口舌干涩，风毒下注，腰脚沉重，肿痛生疮，大便多秘，小便赤涩。及治中风瘫缓，一切风疾。
蔓荆子（去白皮）白茯苓（去皮）川大黄（去粗皮）山栀子（去皮）、益智子（去皮）威灵仙（去芦头，洗，焙干）白芷各半两  香墨（烧酒淬讫，细研）麝香（研）各一钱  茯神（去木）半两  川乌二两（用河水浸半月，切作片，焙干，用盐炒）天麻（去苗）仙灵脾叶（洗，焙）各半两上细末，入药研匀，炼蜜搜和，如麦饭相似，以真酥涂杵臼，捣万杵，如干，旋入蜜令得所，和搜成剂，每服旋丸如梧子大。用薄荷自然汁同温酒化下两丸。如卒中风，涎潮昏塞，煎皂荚白矾汤放温，化四丸灌之，瘫缓风，每日服三、五丸，渐觉有效，常服一丸。疏痰利膈，用温酒下，食后服。小儿惊风，入腻粉少许，薄荷汁化下半丸，立效，治瘰疠用葱汤下一丸。忌动风、毒物。

龙脑天麻煎 治一切风及瘫缓风，半身不随，口眼歪斜，语涩涎盛，精神昏愦。或筋脉拘挛，遍身麻痹，百节疼痛，手足颤掉。及肾脏风毒上攻，头面虚肿，耳鸣重听，鼻塞口干，痰涎不利，下注腰腿，脚膝缓弱，肿痛生疮。又治妇人血风攻注，身体疼痛，面浮肌瘦，口苦舌干。头旋目眩，昏困多睡。或皮肤瘙痒，瘾疹生疮。暗风夹脑风，偏正头痛，并皆治之。
甜瓜子（汤洗令净）浮萍草（拣，洗净）、川乌（炮、去皮、脐）地榆（去苗，刮削令净）黑参（洗净，焙）各五十两、天麻（去苗）一百两已上六味，为细末，用雪水、白沙蜜各一十五斤零一十两同化开，用绢袋子滤过，银、石器内慢火熬成稠膏。生龙脑（研）八两  麝香（研）四两上为细末，除龙、麝外，用天麻乌头膏和搜令匀，放冷，入龙、麝再搜令匀。入臼内捣千百杵，搓为挺子。每服一皂荚子大，与薄荷同嚼，茶酒任下，不计时候。治瘫缓风、并服见效。如破伤风，黑豆淋酒下。要发汗，用煨葱。热酒并服三服，常服亦得
『许多药如熏陆香（用滴乳香别研）雄黄（研飞）乌犀（镑，别研细）、龙脑（别研）辰砂（研飞）自然铜（烧赤，醋淬）麝香（别研）各四两、 真珠末（细研）在今天也应讲究以新法来达到古法炮制之效果。可以以经络测图的临床筛选来接近完美！上古方若能熟之研之用之筛之虑之！必深入浅出而成名医。其中许多研究可参考，脑病的经络图示仪的案例测图的经络变化特征规律，也就找到有规律针对性强的药类范围，借以缩小目标提纯药物以及结合现今先进技术以升华为古为今用。』

[quote]原帖由 [i]胡来元[/i] 于 2007-12-24 11:50 发表 [url=http://www.dyjc.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=48579&ptid=9903][img]http://www.dyjc.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
坚持继承中医理论体系，结合多学科知识渗透与合作之基础上创新！ [/quote]

支持，支持

应该结合时代特点,当今环境及气候、药物等变化了,再拘泥古法可能会出问题；个人观点，见笑！:)

[quote]原帖由 [i]胡来元[/i] 于 2007-12-24 11:50 发表 [url=http://www.dyjc.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=48579&ptid=9903][img]http://www.dyjc.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
坚持继承中医理论体系，结合多学科知识渗透与合作之基础上创新！ [/quote]
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中医药的返本复古产业化才是真正的现代化

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一篇上好的文章！！！:handshake :handshake :victory:

能真正明白[url=http://www.621m.cn]中医[/url]，才能创新。如果本来就搞不懂，只能越创越坏，害人害己。

中医发展必须创新

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时下根基都没了还谈什么创新？可笑！一群长着四条腿的猪;P