《内经》对“精、气、津、液、血、脉”的解释
【精】
·生殖之精：《灵枢·决气篇》：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。 《素问上古天真论》：“丈夫……二八肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子”。
·饮食化生之精：《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”。
·人体正气之精：《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚”。《素问·上古天真论》：“积精全神”、“精神不散”就可以长寿。
【气】
·饮食生化之气：《灵枢·决气篇》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气”。
·人体本元之气：《素问·上古天真论》：“气脉常通，肾气有余”。
【津】
·汗出溱溱：《灵枢·决气篇》：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津”。
·三焦输布：《灵枢·五癃津液别篇》：“三焦出气，以温肌肉，充皮肤为其津”。
【液】
·饮食生化而来：《灵枢·决气篇》：“谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液”。
·三焦气化：《灵枢·五癃津液别篇》：“三焦出气，……其流而不行者为液”。
·灌精濡窍：《灵枢·口问篇》：“液者，所以灌精濡空窍者也”。
【血】
·中焦转化：《灵枢·决气篇》：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”。
·津液和调：《灵枢·痈疽篇》：“津液和调，变化而赤是谓血”。
·营气所生：《灵枢·邪客篇》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血”。
【脉】
·血气津液之通道：《灵枢·决气篇》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉”。《灵枢·邪客篇》：“营气者，泌其津液，注之于脉”。
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