中医：精、气、神、津、液、血、等的相互关系一文讲得很有启发性。可供临床与科研者一阅。

人体的精神气血津液等都各有自己的功能和特点，但不是各自孤立，互不相干，而是有着内在的联系。在人体的生命活动过程中所消耗的精气血，津液等，其补充来源都在于中焦脾胃化生的水谷精微，都是中焦水谷化生的精微物质，通过不同道路，分布到不同部位，而变化为具有不同形态和不同功能的，营养人体组识，维持人体生命活动的基本物质。神、则贯穿于这种变化的各个过程之中，在脏腑组织的功能活动和神的主导下，精气血、津液之间，互相渗透，互相促进，互相转化。

1：血对气的关系：血证论.阴阳水火血气论日：守气者既是血。血为气之府，血盛则气旺，血盛则气旺，血病亦可导致气病。临床上，血虚常见少气，失血过多则每见气脱。血液淤滞又易导致气机阻塞，如跌打损伤则每见胸闷便结，故；金匮要略.惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉并治第十六曰；病人胸满，唇痿舌青，口燥，但欲漱水不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满，为有瘀血。

血证论.阴阳水火血气论曰：运血者即是气，王冰：素问：五脏生成篇注：气行则血流。气生成于血中而固护于血外。气为血之帅，血在脉中流行，实赖于气之率领和推动，故气之正常运动，对保证血液的产生、运行和功能都有着重要意义。气旺则血充，气虚则血少，气行则血流，气滞则血瘀。临床上，常见气虚不能摄血则血溢而崩漏，不能行血则血不华色而面色恍白，治用补气以摄血则血止，以运血则色泽；气滞则失去行血之用而腹胀经闭，治用行气以活血通经。

灵枢.营卫生会曰：血之与气，异名同类焉。血与气的关系非常密切，临床上每见血液外失无以守气则气脱，气脱又无以摄血则血更外失，治疗用，血脱者固气，以大剂：独参汤；补气摄血而气充血止，气充又存助于新血的产生而病愈，故十药神书，治血证，于甲字十灰散止血、乙字花蕊石散破瘀之后，用丙字独参汤补气以生血。

1：血对精的关系：诸病源侯论.虚劳病诸侯下.虚劳精血出侯曰：精者，血之所成也。血液流行入肾中，与肾精化合而变为精，血证论.男女异同论曰：男子以气为主，故血入丹田亦从水化，而变为水，以其内为血所化，故非清水，而极浓极稠，是谓之肾精。由于血能化精，故血证论.男女异同论谓；男子精薄，则为血虚，是以治肾虚精少者，每于填精药中兼以养血药。

素问.上古天真论曰：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。冲脉与少阴之大络起于肾下，为十二经脉之海；乃精血所聚之经，肾精进入冲脉，与血海之血化合而变为血，毛发为血之余，故类经.藏象类.藏象：张介宾谓精足则血足而发盛。是以肾精衰者，每见毛发枯稿甚至脱落，如金匮要略.血痹虚劳病脉证并治第十六日；夫失精家，少腹弦急，阴头寒，目眩、发落、、、、。

1：血对津液的关系，灵枢.邪气藏腑病情曰：十二经脉三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍、、、其气之津液皆上熏于面。血液在经络之中运行而从脉中渗出脉外，与脉外的津液化合以濡润皮肤肌腠为津液。灵枢.营卫生会日：夺血者无汗，治疗上，衄家，不可发汗，汗出必额上陷脉急紧，直视不能朐，不得眠，亡血家，不可发汗，汗出则寒粟而振：伤寒论.辨太阳病脉证并治。血液瘀结不能渗于脉外为津液以养皮肤肌腠，则肌肤干燥粗燥甚至甲错。

灵枢.决气日：中焦受气，取汁，变化而赤，是谓血。中焦水谷化生的津液，从中焦进入肺脉，与经脉中运行血液化合即通过心脏变化而赤为血；灵枢.痈疽曰：肠胃受谷、、、、中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。

灵枢营卫生会曰：夺汗者无血。汗乃津液所化，汗出过多则津少血伤，血伤则无以养心而心慌，故伤寒论.辨太阳病脉证并治说：汗家，重发汗，必恍惚心乱、、、、。临床上亦见吐泻过甚则津液衰少，无以充血脉而脉微欲绝者，故伤寒论.辩霍乱病脉并治渭：恶寒脉微而复利，利止，亡血也，四逆加人参汤主之，成无巳注说：金匮玉凼经曰：水竭则无血，与四逆汤温经助阳，加人参生津液益血。