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[讨论]因果系
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[讨论]因果系
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2005-2-2 20:57:43
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[原创]因果系
因果分析是将事物的其他属性都去掉,仅从事物的因果关系入手研究世界,因此得到客观事物变化时遵守的因果规律。这种规律通过确定的因果关系集形成的结构类型表现出来。这些类型是:因果链、因果环和根序。
世界是动态的,这种动态背后的推动力就是因果关系,它使世界千变万化,气象万千。当某些因果关系有机地结合成能持续存在的一个整体时,原始的生命就诞生了!当一些信息和某些相应的处理构成因果关系体时,意识就在生命中涌现了。
因果,转瞬即逝的事物,看不见莫不着的东东,可它实实在在地左右着世界上的一切。
也许它属于哲学,也许它属于佛学,也许它不属于科学。因果,易之翅膀,它在我们的意志之外翱翔,而它的天空超出了哲学、佛学、科学。未来之门,咫尺而天涯;奋飞的薄翼,随心而艰难。
缘来则生,缘去则灭。不知人类何时能跳出这样的宿命!
发表: 2005-01-08 00:16:29 第2楼
要让你的理论为众人所了解,最好解释一下“因果链、因果环和根序”先。
科学进步
发表: 2005-01-08 18:17:04 第3楼
因果关系正好属于科学研究的范畴,研究科学就是研究事物的来龙去脉。但科学的因果是实实在在的因果,不是那些虚无漂渺、故弄玄虚的因果,
相信科学
发表: 2005-01-08 18:49:49 第4楼
科学上的因果只适用于物质世界,是狭义的。而广义的因果关系不仅包括物质世界,也包括人类的社会实践。但目前科学界不承认人类的社会活动存在严格的因果关系,比如坏事做尽的人能够享尽荣华富贵,好人反而多灾短命,能量守恒定律似乎在这里失效了。事实果真如此吗?我更愿意相信佛家的因果理论,所有一切都能够得到圆满的解释,并且不违背任何科学原理。
发表: 2005-01-08 21:35:00 第5楼
非常感谢几位的回帖!
因果研究不象传统科学那样研究世界。传统科学常根据事物的外部特性来探讨事物的内在规律,而因果系只注重事物的外在特性却不管事物的内在特性。由于事物的外在特性是靠事物之间的因果关系来表现的,所以,因果系是以因果关系为基元,研究由大量的因果关系构成的系统。
举个例子:春、夏、秋、冬可以看成一个因果环,即春是产生夏的原因,夏是产生秋的原因,秋是产生冬的原因,冬是产生春的原因。你可能会说,这不是胡扯吗,春夏秋冬明明是地球饶着太阳转形成的。对!没错。但在我们还不知道地球围绕太阳转时,这种因果环是最直接的认识。它隐含着这样的原理:互为因果的事件共同构成因果环,这些事件因因果环的存在而能长期共存。
如果冬后面不是春,那麽上面的环就变成了因果链了,显然,这样的链随着冬的完结而结束。因此,因果链是不能长久的,因果链中的事物会随着因果链的发展而转瞬即逝。
转瞬即逝的东东,我们不易认识,我们认识的都是较长存在的东东。而长存的东东多在因果环中,因果环中的事物是相互依存的,所以,我们才有辨证的思维。
发表: 2005-01-15 09:48:51 第49楼
一、 易的启蒙
易,源于几千年前的中国,是人类早期的理论。它解释不同卦象所代表的象征意义,以及挂象之间的关系。由于当时科技不发达,因此其中有许多不正确的东西。但是,它以有限的挂象构成系统,通过研究这个系统来认识世界的方法,却是直到现在都非常有意义的探索技术。现代人经常用数学的方法来建模,然后再做数学分析,从而得到模型所代表的客观事物遵循的数学规律。早期人类是通过占卦获得各种爻位,继而得到挂象的(这就是他们用来研究世界的模型了)。然后,运用易的理论来解释所得模型,从而得到某种结论,这种结论就是人们当时对特定事物的理解。
易,也告诉我们人类曾经探索的一个方向——研究有限无界系统的变化规则。从数学的角度来看,易是一个有限元系统。就其爻型而言,只有两个:阳爻和阴爻。由此,所得挂象有六十四挂。虽然构件有限,组合却无穷。因此,它是人类最早创造的有限无界系统。近代,直到群论出现以后,有限无界的概念才被提出来,并且还不知道有什麽用。而我国的祖先早已领会了这个概念的含义,所谓:“道生一,一生万”就是这个意思。为什麽会这样呢?因为易的模型中含有这方面的原理,古人在把玩这个模型时,自然就能发现其中的道理。
在生物界,我们也能看到“道生一,一生万”的例子,如DNA分子。构成DNA分子的基本构件是四种碱基,但它们产生的组合却是无穷的。有时,虽然只是碱基组合的不同重复,但这种不同却能使DNA分子的空间形态产生各种差异。DNA分子有个特点:其空间形态的不同,会表现出不同的功能。正是这个原因,才会有各种不同功能的蛋白产生,才会有各种不同的细胞,我们才能看到千奇百怪的生命世界。再如开车,它是由前进、倒退、左传、右转、加油、刹车、离合、换挡几个有限动作构成的。这些动作的不同组合,使车完成不同的动作,各种组合的不同重复,使车走出不同的路线。因此,开车也是由几个基本动作构成的有限无界系统。还可以举出许多有限无界系统的例子,你只要认真观察,就不难发现它们。
古人用易来理解世界,我们用科学来理解世界,两种理论一个原始,一个先进,所得结论也差之千里。易是曾经的科学,科学是未来的易。当人类向着无边的未知艰难前行时,武装他们思想的理论将限制着他们对所看到事物的理解。科技已经使我们能够看到DNA分子,我们将能看到人类的基因图谱;科技也使我们深入到人体结构的每一个细节,我们已经能将神经元看得通通透透。尽管如此,可我们还是无法解释拥有相同神经系统的人,为什麽会有不同的意识;萨死的闯入,让我们进一步看到人类引以为豪的现代医学的脆弱;人类对人工智能半个多世纪艰苦地探索,不仅未能触及智能的毫毛,反而在精神的迷雾中失去了原有的防线,堕入到为机器人安排智能的与上帝造人相同的轨道上去了。种种迹象早已表明,现有的科学理论正在扭曲着我们对未知的理解。
未知的翅翼正翱翔于意识之外的天空,它超越哲学、佛学、科学。未来的大门,咫尺而天涯;奋飞的薄翼,随心而艰难。
二、 缘
佛教是讲究因果报应的,只是这种因果并不是我们这些俗人理解的那样。我们对因果的理解通常是这样的:有一天,张三打了王二,过了几天,王二打了张三的儿子。这件事会使我们有这样的理解:因为张三打了王二,所以王二打了张三的儿子。这样的因果只是一个简单的因果,佛学中的因果不是这样简单。佛学中讲的因果是由许许多多象这样的简单因果组成的有机整体。如何来理解这样的整体呢?玩过多米诺骨牌游戏的人都知道:在多米诺骨牌游戏中,后一张骨牌的倒下是由于前一张骨牌倒下引起的。所以,前面的牌是后面牌的因,后面骨牌是前面骨牌的果。在骨牌游戏中,这种因果一直会传递下去,直到最后一张骨牌倒下为止。在大型的骨牌游戏中,当第一张骨牌倒下后,会产生一种气势宏大的动态场面,它是由众多的因果传递构成的,而这种因果传递又是由众多更简单的因果(骨牌倒下)产生的。所有这些因果有机组合成一张因果网络,它确定了我们看到的多米诺骨牌游戏。佛教所说的因果,就是一种类似骨牌游戏的因果网络确定的因果,只是这种因果网络与骨牌表示的因果网络有点不同。组成表示骨牌游戏的因果网络的基本因果都是必然的因果,而产生佛教所说的因果的网络,是由众多必然的、偶然的细小因果汇聚成的。骨牌在其因果传递过程中,表现出确定的动态过程;而佛教所说的因果网络所表现出的因果传递过程,却是飘忽而不确定的。因此,佛给这种网络启了一个更独特的名称——缘。
当我们从现代科学的角度来看“缘”的时候,不难发现它其实是一种结构,这种结构由不同事件,按它们之间的必然或偶然的因果关系构筑而成。缘中所含事件是大量的,它们或明显,或潜在,或必然,或偶然,或长久,或转瞬即逝。但是,必须注意到这种结构与科学迄今研究过的一切结构都不一样,因为无论多大的空间都无法容纳它。缘联系着许多事件,这些事件不仅仅分布在空间中,也分布在过去和现在,同时还伸展到未来。科学什麽时候探索过这种既充实于空间,又散布在时间上的结构呢?人类现有的理论,如何解释这种不知源于过去的何处,易不知伸展到未来何处的结构呢?如果我们用因果作为基元,那麽“缘”就是以这种基元为“砖块”构筑成的大厦,芸芸众生就生活在这栋大厦里,尽管他们之中有一些志士能人翻云覆雨,但最终都没能翻出如来的佛掌。
佛说:缘来则生,缘去则灭。在人类觉醒于未来之前,我们仍将无法逾越这样的宿命!
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