阴阳五行六气问答[讨论]

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辛子易 发表于 2002-11-30.15:11:29　　 　　 　　　　　　
    太阳，少阳，阳明，太阴，少阴，厥阴，天之六气。经络者，气血之通道，经纬分布，以十二经论，均分体之前后左右，彼此在四肢躯干位置等同，非如皮肌血脉筋骨层次之明显，所以子易对六经的深浅层次理解不够，何以太阳为表，次而阳明次而……，六淫无眼，何能寻太阳？经以六气名经络，何也？气血多少，比象六气，临床有何价值？
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三七生 发表于 2002-11-30.17:13:39　　 　　　　　　　　　
    六气与六经对应不确，六气之名混淆，是以言词不顺。六气正名：寒，热，温，凉，湿，燥。六气对应六经：足太阳（膀胱）足太阴（肾）对应寒，水也；手太阳（小肠）手太阴（心)对应热，火也；足少阳(胆）足少阴（肝）对应温，木也；手少阳（大肠）手少阴（肺）对应凉，金也；足阳明（胃）对应燥，足厥阴（脾）对应湿，土也。（三焦从胃，心包从脾）此六经六气五行对应之位也。
    经络之深浅与五行之上下相应，肾水居右，心火居左，地不满于西北，坤之中爻升于乾宫（化为离火）也；天不足于东南，乾之中爻落于坤宫（转为坎水）也。是以离偏左而坎偏右。
    以足经而论，在最内者肾水也，足太阴是也，与对者太阳居最外；次内者木也，足少阴是也，与对者少阳居次内；再次内者土也，足厥阴是也，与对者足阳明居居再次外也。是以由外而内，初足太阳膀胱，内而足少阳胆，内而足阳明胃；再内而足厥阴脾，再内而足少阴肝，再内而足太阴肾。
   此说与旧说相左，然接续吻合，因子易兄前有六气名目之问，今遂深入说之。还望诸位高明匡正为盼。
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辛子易  发表于 2002-12-01.16:46:34　　 　　　　　　　　　　
笔削春秋，正本清源，善哉！——————————
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辛子易  发表于 2002-12-13.21:24:30　　 　　　　　　　　　　

    玩索七兄所言，有所臆，以地支之数配十二正经，臆度之辞，请同道鞭指！
亥－足太阳膀胱 亥中壬甲胆火下潜太阳 降
子－足太阴肾 子时一阳生 升
丑－足厥阴脾 丑湿土有气有形 升
寅－足少阳胆 寅中甲木丙火戊土，合胆之性，内有相火 降
卯－足少阴肝 卯中乙木，如出土之芽 升
辰－手少阳三焦 辰本气为土，内含乙木癸水，证明其根源 升
巳－手太阳小肠 巳火丙火用事，内含庚金壬水 升
午－手太阴心 午时一阴生 降
未－手厥阴心包 土性内含相火 降
申－手少阳大肠 庚金用事内含壬水戊土 升
酉－手少阴肺 降
戌－足厥阴胃 戌土凉燥之性， 降

    七兄尚有所逮，似有未言，十二经流注，五行配五色，五味等仁兄定可自成体系，
望兄开启愚顽，指引桃花源头！
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三七生 发表于 2002-12-13.22:36:43　　 　　　　　　　　　
    子易兄如此配法天衣无缝，确凿之极。不知前人是否道及？若全为自创，实为丝丝入扣，头头是道，别开生面，曲径通幽，柳暗花明，前程似锦。此中大有道理，理论突破或许就在此中。子易兄禀赋超逸，当深入阐发之。
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辛子易 发表于 2002-12-14.23:38:17　　 　　　　　　　　　　
    1：三七仁兄溢美之辞，愧不敢当。
    2：于命理子易认为也应四诊合参，即五行，十神，宫位，组合。最后得出最后的结论。子易在命理只是初学，愿和同道交流，共同进步！
    3：三七仁兄所论经络，子易深表赞同！但其经络流注又该如何？请兄示下。
    4：玉湫先贤言五行为气的生克，质则无生克。那么望诊面色青，为气乎？为质乎？
    5：按仁兄思路，子易用以配五味，七兄看可行么？
    咸－水－趋下，辛－木－升散，辣－火－炎上－温积，酸－金－收敛， 甘－脾湿，苦－胃燥
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志一  发表于 2002-12-15.01:47:23　　 　　　　　　　　　
    在下请教子易、三七两位先生：
    1.阴阳自太极而来，五行从何而来？寓意以为五行来自终始，即生长壮老已，象为春夏秋冬。太阳太阴少阳少阴四象与木火金水合，于此阴阳五行统一。
    2.四象生八卦，四象何以生八卦？四象为阴阳之气多少，八卦象气、象形、象物？
    3.六气从何而来？如从四象来，少阳厥阴其有本乎？如从五行来，何以为六？此三七先生虽有解，余觉仍未透明。如从八卦来，生生之气无有纯阴纯阳故为六，此虽易理解，然六气为四象之层次，还是八卦之层次呢？
    4.十二经为六气所化乎？
    5.天干标示五行周流，地支标示六气周流？何以地支不用六气仍用五行？
    此数端久萦心际，不能贯通，请先生开其不悟。
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三七生 发表于 2002-12-15.17:52:04　　 　　　　　　　　　
    子易兄，此事关系核心理论，愚以为目下不宜断言，下笔尚需慎重。命理之事三七所知有限，不敢多言。古人于经络流注次序当有亲身体验，不宜臆测妄作。面色青当作气观。辛辣本为同味，如此相配成了六味了，五味配于五行，似不宜变更。尝果味可知一二：果未成熟味酸，木也，其蒂苦，火也，既成熟味甘，土也。果实秉生长之气以成，故味只酸苦甘，并无辛咸之味。五行之性除土外正与其味相反：木气本升散，而其味酸敛；金性本降敛，而其味辛散；火性本炎上，而其味则苦降；水性本流动，而其味则咸凝。实则五行中各自阴阳相反相成者也。五味得咸而坚，得苦而下，得酸而收，得辛而散，得甘而和。与万物之生长化收藏相应，实天地之至理，非名相所能乱者也。四味相合，其味当甘，如五色相混，其色反白者也。故脾胃之甘乃和合之味，不可但作甜味理会也。
    志一兄，鄙意以为：1、太极而两仪，一生二也；两仪化生水火中气，二生三也；中气即土也，土气不寒不热，遇火则燥，遇水则湿，燥土生金，湿土生木，金木而成万类，三生万物也。金木水火为四象，太阴太阳少阴少阳也；土分燥湿，厥阴阳明也。2、四象为气，八卦为方，为形，为色，比类天地之万物。3、六气之解如旧，木金水火配温凉寒热，燥湿配土。4、十二经与六气相应，六气在天，故有象而无形。5、地支可与六气相配，然不废五行，何哉？五行相应六气，十二支倍之，六气又分阴阳也。木金水火各二，土则有四何邪？燥湿又分寒热凉温也。
    不敢自是，还望二兄裁夺
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志一  发表于 2002-12-15.19:37:04　　 　　　　　　　　　
    三七君此五味五行、四象六气之论真乃发幽解微之论，读之有豁然开朗、几近贯通之感，而仍冥顽者有二：
    1.十二经循行流注有序，六气何得顺而从之？是六气从十二经而化，还是六气化应十二经？
    2.八卦比类万物，八卦何以能比类万物？八卦其有性乎？
    还望三七君开之凿之，亦盼子易君之论。
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辛子易 发表于 2002-12-15.22:04:36　　 　　　　　　　　　　
    古人言不尽意，以象尽意！以卦释情伪！
    脏腑法地，为质，经络者，气之通道，质能化气，气能变质！
    六气者，气之五行变化，脏腑者，质之五行变化
    然，易者，有不易，亦有变易！不能死守，老子曰，道可道，非常道！
    所以，脏腑间亦有气化，经络间亦有质化
    天干者法天尤六气之流通，地支者法地为质，其性静，其间作用是通过所藏人元完成。
    天干，地支，八卦乃事务的不同角度论诉，其源一也！
    一家之言，无用废之
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三七生 发表于 2002-12-16.00:43:23　　 　　　　　　　　　
    子易兄所言甚是，怎可废之。
    1、六气随十二经流转可从五行观之，寒热温凉自随水火木金升降，在土则燥降湿升，燥降者从火也，湿升者从水也。
    2、八卦比类万物，犹万物之负阴抱阳然。八卦之性即其象也，所谓以象比类、八卦以象告是也。何哉？以乾卦为例，乾三连，三阳也。夫乾，天下之至健也。为马，为天，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为木果……此古人之比类也。万物莫能离象，有象则莫能外乎八卦之类，亦犹万物之不离阴阳也。
    一愚之见，敬备志一兄采撷
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三七生 发表于 2002-12-17.11:32:03　　 　　　　　　　　　
    有一命请子易兄看看：
    乾造(1938年七月初八，立秋前五日）
戊寅
己未
丁卯
辛丑

大运：
02 庚申 11
12 辛酉 21
22 壬戌 31
32 癸亥 41
42 甲子 51
52 乙丑 61
62 丙寅 71
72 丁卯 81

约一岁零八个月起运，流年壬午
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辛子易 发表于 2002-12-17.22:21:12　　 　　　　　　　　　　
    乾造：戊寅 己未 丁卯 辛丑
    丁火未月冠带但己土本气泄丁火气，丁火有气但力量不大，喜木火
    性格：感情细腻，但心思过重，心眼小，劳心命
    健康：戊寅年柱，比象人的头或是上焦，戊土燥气扰寅木，有口苦，咽干，耳鸣，头晕（痛）等少阳症候。
    己未月柱比象中焦，土燥热当令，口臭，易溃疡，喜冷饮等阳明症候。
    丁卯日柱卯木为未土坏，肝木体阴用阳，肝阴亏，阴虚内热，易盗汗，瘦弱，颧红，脉细数。
    辛丑，丑土脾，未月不敌胃燥，辛金落墓，逢戌害时注意肺病（中医）
    丙寅大运，壬午年，火土两旺，燥火过旺，少阳阳明合病 。
    治疗：大柴胡汤加石膏，生地，麦冬，五味。
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三七生 发表于 2002-12-18.00:10:38　　 　　　　　　　　　
这个病人就是这几天抢救的那个急性心梗病人，子易兄看看这段时间有没有什么发病的迹象
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辛子易 发表于 2002-12-18.10:24:38　　 　　　　　　　　　　
该命造子易不明，想明白在回复七兄
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一凡 发表于 2003-01-15.19:19:14
　　 　　　　　　　　　
木性酸其志散。金性辛其志敛。火性苦其志发。水性咸其志凝。此五行玄义。
关于十二辰。可见礼记之月令、史记之律书、太玄之首辞、皇极之元会。

    这是半年前的帖子，读来真是“学而时习之，不亦乐乎？”子易、三七及一凡诸君的见论今天再读又有新的感受和启发，怀念那些一心求学的日子啊。

源自天文，实有征兆，与无稽之玄谈者非为一途。
医理命理，乃其运用，较理论的完美性自是不同。

一直在想，什么时候能把理法方药与理法象数有机结合起来，那么就比较好了。

乍个好法哩0）？