[转帖待评]五经辨证

转自：wqn1
    五经辨证
凡学中医的，无不为中医的所谓复杂的辨证方法搞得头大。一会是六经，一会是卫气营血，一会是八纲，一会是脏腑辨证。中国人学还好说，外国人学，简直就是折磨人。既然中医是以五行做为理论核心，而且病因具有弥漫性而不单单损经而不损脏或腑，所以，客观存在只
有脏、腑、经，所用为精、气、血。所以 ，我自拟的五行辨证，请大家审评：
先理解新的《脏腑演化定律》（2003年第四期《江西中医学院学报》）
（１）生命在漫长的演化过程中，所进化出的脏腑有个极限数量，它最多只能进化出五大类实质的脏，也只能进化出五大类中空的腑。
（２）相表里的脏腑，一般先进化出中空的腑，然后再进化出实质的脏。
（３）在站立位置的人体上，相表里的脏腑，一般脏在上位，腑在下位。
也就是说，人类做为最高级的生命类型，他只能先后进化出五大类脏（显然不是五个脏）：胰、肾、肝、脾、肺。也只能相应地进化出五大类腑（显然也不是五个腑）：肠、膀胱、胆、胃、心。而且相表里的脏腑，一般是，先进化出腑，然后才进化出脏，即：先有肠，后有胰；先有膀胱，后有肾；先有胆，后有肝；先有胃，后有脾；先有心，后有肺。并且相表里的脏腑位置，站立体位秩序井然，脏在上位，腑在下位，即：胰上位肠下位；肾上位膀胱下位；肝上位胆下位；脾右后上位，胃左前下位；肺上位心下位。

新的中医五经辨证如下：
１．         木经辨证
对应症：晦涩质型。
五行性：木。
主脏腑：肝、胆。
主病理：肝、胆，五行属木。情志影响，气伤肝，肝失疏泄，气滞血瘀。则出现以瘀血为主要表现的晦涩质症。对伤寒，为少阳口苦、寒热往来；脏病为胁疼之类。
２．         土经辨证
对应症：腻滞质型。
五行性：土。
主脏腑：胰、肠。
主病理：胰、肠，五行属土。土运化不利，水湿停聚，困滞中焦。则出现以湿阻中焦胰肠为主要表现的腻滞质症。相发于伤寒太阴脾证。三焦辨证的下焦。
３．         火经辨证
对应症：燥红质型。
五行性：火。
主脏腑：脾、胃。
主病理：脾、胃，五行主火。脾生血似火，胃火能消食化谷。脾胃有火，则出现以消谷善饥、口渴而燥为主要表现的燥红质症。伤寒的阳明腑实证。
４．         水经辨证
对应症：迟冷质型。
五行性：水。
主脏腑：肾、膀胱。
主病理：肾、膀胱，五行主水。肾阳虚衰，形寒肢冷，水运不畅。肾、膀胱阳虚水泛，则出现以寒冷、二便清淡为主要表现的迟冷质症。有部分可对应伤寒的少阴之为病。
５．         金经辨证
对应症：倦晄质型。
五行性：金。
主脏腑：肺、心。
主病理：肺、心，五行属金。肺主气，心行血，肺心气血不足，则出现以气短无力、心悸为主要表现的倦光质症。其皮毛之病，为伤寒太阳病。
生而为人，难免不外感“五淫”，内伤“五情”；五谷为害，五菜为疾。病因虽多，但人体是一个以宇宙五程演化律为蓝本的演化的载体，他的组织结构、脏腑经络，卫气营血精，皮肌骨筋脉，都对应着不同层次的物质、物质结构、功能表达，因此，虽病因各异，但人体反映于外的病息表达是有限的，可数的。在宇宙五程演化律的指引下，一个以数码为病程阶数的“五程辨证”，将会从根本上消灭中医界众多辨证纲领，达到真正意义上的统一中医辨证。
人啊，一个自命不凡的生灵，却也逃脱不掉疾病的困扰，产生异于常态的功能表达式————病。

五经辨证的好处如下：
1、五行、五脏、五腑、五经。一概不得罪。
2、病因不同，但机体如一，五行经归类，意义重大。只有经络外达皮毛，内络脏腑，卫气营血为用，五行归纳其类。
3中医所有病辨，无不在表达于五行经上，或偏重于脏或腑或表或里，只有五行经，一个永恒的正确纲领。
4、五行经定位宽泛科学，五大纲领。先定其位。然后才是在位上，再加气血虚实，六淫七情，等诸因。病因是标，定位是本。
5、所有脏腑，与西医高度一致，显得科学、民主。
这就是我以宇宙五程演化律炮制出的新的五经辨证。它统一了中医辨证纲领。认为，生命机体是一个，统一的，不统一的只是病因有别，你没法统一病困，寒热有别，没法统一。但无论寒热 ，无非外伤皮毛，内损五脏五腑五经。病息不一，但产生了五大类病证。既五经辨证。

虽然对先生的五经辨证看不甚懂，但先生立论新颖，可以每经试举2～3例以证明先生的辨证与现行的中医八纲、脏腑、卫气营血、三焦辨证进行对比，以证五经辨证的优点。

可被我逻辑中医接纳