齐向华教授辨证脉学-----脉诊与人生

    一、指导养生
“形与神俱”是中医学中的健康标准，为了达到这个健康标准，中医提倡“形、神”并重的养生原则，就是要对形体和精神同时进行保养。从古至今，养生的方法及措施纷杂多样，要想选择合适的养生方法，首先要根据体质和个性进行养生方法的筛选。盲目养生有时会适得其反，如现在社会上常见的阳盛体质者，为了提高免疫力而每日进食海参，导致血压升高、失眠、恶热汗出等新陈代谢加快种种表现；有阴盛体质者每日进行超负荷的体育锻炼，导致神疲、乏力、气短，呈现中医所称的“劳倦过度”状态······

二、指导未病先防
医学的任务不单是对已患疾病的诊治，对未来疾病的预防也同样是一项重要的内容。当前，医学界大力提倡“治未病”思想，医学工作者都在积极探索着中医在“治未病”中的方法和优势。笔者认为要开展好“治未病”这项工作，首先是建立一套“识未病”的方法。既然是“未病”就没有疾病状态时的症状与体征，因此就不能采用现在应用的疾病诊断系统，而应该另行建立一个“识未病”系统。中医学的“象”理论具有明显的优势（有别于西医学的体征），其中包括脉象、舌象、眼诊、耳诊等。根据笔者的临床研究发现，许多躯体性疾病在发病前就会表现出相应的脉象特征，如脉搏“长”、“刚”者则为患高血压的前兆；脉显现“糖涩博”者具有患糖尿病的危险等。笔者常根据这些特征追问出患者的家族性遗传病史。《脉简补义》说：“有是病即有是脉，脉在病后也。若夫病证未形，血气先乱，则脉在病先，诊脉而可以预知将来之必患某病也。……然犹一脉主一病，病虽未形，脉象已定，故可据脉以决病也”。因此脉象的规范化和客观化研究，能够为“治未病”研究找到一种合理的模式。
   
   三、指导社会活动
       经言“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”（《难经•六十一难》）四诊各有功能特长，不应偏废。笔者临证每每强调对患者做到要“五明”，即“明秉质、明秉性、明境遇、明病因和明病理”，然后才能处方用药，否则就是在套用成方以药（方）试病。脉诊是四诊中唯一医者与患者机体直接接触的诊法，通过感受患者脉搏搏动所表达的信息，并加以分析，能够探讨出患者没有意识到、不愿意表达或因为时间久远而忘记的病因、心理经历和症状，从而使得治疗有的放矢，令药力直达宅窟。虽然脉象研究经历了一个较长的时期，但是，一直没有取得令世人相对满意地成果，原因很多，非常重要的一条是临床脉诊没有为科研提供有价值的资料。笔者认为，无论从中医脉象教育或科学研究，目前的重点应当放在“识脉”上，无论是人工的脉诊体会还是客观化的仪器研究，首先要制定诊脉规范，在此基础上，发现与机体的某种现象相关联的脉象特征，利用现代流行病学的调查方法，对这些特征进行深入总结，并尽可能的作出符合现代物理量的客观描述和具有可重复性的仪器记载，只有在这方面取得了进展，才能真正打开脉象现代化研究的大门。

  经言“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”————知易行难啊！

见其色。知其病。名曰明。
按其脉。知其病。命曰神。
问其病。知其处。命曰工。
——故知一则为工。知二则为神。知三则神且明矣。

学习。谢谢。

学好脉诊，好处多多啊，本人对脉诊很感兴趣，得知齐老师《辨证脉学》出版了，高兴啊，抓紧学习

偶的就杯具了