[讨论]因果系
[原创]因果系
因果分析是将事物的其他属性都去掉，仅从事物的因果关系入手研究世界，因此得到客观事物变化时遵守的因果规律。这种规律通过确定的因果关系集形成的结构类型表现出来。这些类型是：因果链、因果环和根序。
世界是动态的，这种动态背后的推动力就是因果关系，它使世界千变万化，气象万千。当某些因果关系有机地结合成能持续存在的一个整体时，原始的生命就诞生了！当一些信息和某些相应的处理构成因果关系体时，意识就在生命中涌现了。
因果，转瞬即逝的事物，看不见莫不着的东东，可它实实在在地左右着世界上的一切。
也许它属于哲学，也许它属于佛学，也许它不属于科学。因果，易之翅膀，它在我们的意志之外翱翔，而它的天空超出了哲学、佛学、科学。未来之门，咫尺而天涯；奋飞的薄翼，随心而艰难。
缘来则生，缘去则灭。不知人类何时能跳出这样的宿命！
发表: 2005-01-08 00:16:29 第2楼
要让你的理论为众人所了解，最好解释一下“因果链、因果环和根序”先。
科学进步
发表: 2005-01-08 18:17:04 第3楼
因果关系正好属于科学研究的范畴，研究科学就是研究事物的来龙去脉。但科学的因果是实实在在的因果，不是那些虚无漂渺、故弄玄虚的因果，
相信科学
发表: 2005-01-08 18:49:49 第4楼
科学上的因果只适用于物质世界，是狭义的。而广义的因果关系不仅包括物质世界，也包括人类的社会实践。但目前科学界不承认人类的社会活动存在严格的因果关系，比如坏事做尽的人能够享尽荣华富贵，好人反而多灾短命，能量守恒定律似乎在这里失效了。事实果真如此吗？我更愿意相信佛家的因果理论，所有一切都能够得到圆满的解释，并且不违背任何科学原理。
发表: 2005-01-08 21:35:00 第5楼
非常感谢几位的回帖！
因果研究不象传统科学那样研究世界。传统科学常根据事物的外部特性来探讨事物的内在规律，而因果系只注重事物的外在特性却不管事物的内在特性。由于事物的外在特性是靠事物之间的因果关系来表现的，所以，因果系是以因果关系为基元，研究由大量的因果关系构成的系统。
举个例子：春、夏、秋、冬可以看成一个因果环，即春是产生夏的原因，夏是产生秋的原因，秋是产生冬的原因，冬是产生春的原因。你可能会说，这不是胡扯吗，春夏秋冬明明是地球饶着太阳转形成的。对！没错。但在我们还不知道地球围绕太阳转时，这种因果环是最直接的认识。它隐含着这样的原理：互为因果的事件共同构成因果环，这些事件因因果环的存在而能长期共存。
如果冬后面不是春，那麽上面的环就变成了因果链了，显然，这样的链随着冬的完结而结束。因此，因果链是不能长久的，因果链中的事物会随着因果链的发展而转瞬即逝。
转瞬即逝的东东，我们不易认识，我们认识的都是较长存在的东东。而长存的东东多在因果环中，因果环中的事物是相互依存的，所以，我们才有辨证的思维。
发表: 2005-01-15 09:48:51 第49楼
一、 易的启蒙
易，源于几千年前的中国，是人类早期的理论。它解释不同卦象所代表的象征意义，以及挂象之间的关系。由于当时科技不发达，因此其中有许多不正确的东西。但是，它以有限的挂象构成系统，通过研究这个系统来认识世界的方法，却是直到现在都非常有意义的探索技术。现代人经常用数学的方法来建模，然后再做数学分析，从而得到模型所代表的客观事物遵循的数学规律。早期人类是通过占卦获得各种爻位，继而得到挂象的（这就是他们用来研究世界的模型了）。然后，运用易的理论来解释所得模型，从而得到某种结论，这种结论就是人们当时对特定事物的理解。
易，也告诉我们人类曾经探索的一个方向——研究有限无界系统的变化规则。从数学的角度来看，易是一个有限元系统。就其爻型而言，只有两个：阳爻和阴爻。由此，所得挂象有六十四挂。虽然构件有限，组合却无穷。因此，它是人类最早创造的有限无界系统。近代，直到群论出现以后，有限无界的概念才被提出来，并且还不知道有什麽用。而我国的祖先早已领会了这个概念的含义，所谓：“道生一，一生万”就是这个意思。为什麽会这样呢？因为易的模型中含有这方面的原理，古人在把玩这个模型时，自然就能发现其中的道理。
在生物界，我们也能看到“道生一，一生万”的例子，如DNA分子。构成DNA分子的基本构件是四种碱基，但它们产生的组合却是无穷的。有时，虽然只是碱基组合的不同重复，但这种不同却能使DNA分子的空间形态产生各种差异。DNA分子有个特点：其空间形态的不同，会表现出不同的功能。正是这个原因，才会有各种不同功能的蛋白产生，才会有各种不同的细胞，我们才能看到千奇百怪的生命世界。再如开车，它是由前进、倒退、左传、右转、加油、刹车、离合、换挡几个有限动作构成的。这些动作的不同组合，使车完成不同的动作，各种组合的不同重复，使车走出不同的路线。因此，开车也是由几个基本动作构成的有限无界系统。还可以举出许多有限无界系统的例子，你只要认真观察，就不难发现它们。
古人用易来理解世界，我们用科学来理解世界，两种理论一个原始，一个先进，所得结论也差之千里。易是曾经的科学，科学是未来的易。当人类向着无边的未知艰难前行时，武装他们思想的理论将限制着他们对所看到事物的理解。科技已经使我们能够看到DNA分子，我们将能看到人类的基因图谱；科技也使我们深入到人体结构的每一个细节，我们已经能将神经元看得通通透透。尽管如此，可我们还是无法解释拥有相同神经系统的人，为什麽会有不同的意识；萨死的闯入，让我们进一步看到人类引以为豪的现代医学的脆弱；人类对人工智能半个多世纪艰苦地探索，不仅未能触及智能的毫毛，反而在精神的迷雾中失去了原有的防线，堕入到为机器人安排智能的与上帝造人相同的轨道上去了。种种迹象早已表明，现有的科学理论正在扭曲着我们对未知的理解。
未知的翅翼正翱翔于意识之外的天空，它超越哲学、佛学、科学。未来的大门，咫尺而天涯；奋飞的薄翼，随心而艰难。
二、 缘
佛教是讲究因果报应的，只是这种因果并不是我们这些俗人理解的那样。我们对因果的理解通常是这样的：有一天，张三打了王二，过了几天，王二打了张三的儿子。这件事会使我们有这样的理解：因为张三打了王二，所以王二打了张三的儿子。这样的因果只是一个简单的因果，佛学中的因果不是这样简单。佛学中讲的因果是由许许多多象这样的简单因果组成的有机整体。如何来理解这样的整体呢？玩过多米诺骨牌游戏的人都知道：在多米诺骨牌游戏中，后一张骨牌的倒下是由于前一张骨牌倒下引起的。所以，前面的牌是后面牌的因，后面骨牌是前面骨牌的果。在骨牌游戏中，这种因果一直会传递下去，直到最后一张骨牌倒下为止。在大型的骨牌游戏中，当第一张骨牌倒下后，会产生一种气势宏大的动态场面，它是由众多的因果传递构成的，而这种因果传递又是由众多更简单的因果（骨牌倒下）产生的。所有这些因果有机组合成一张因果网络，它确定了我们看到的多米诺骨牌游戏。佛教所说的因果，就是一种类似骨牌游戏的因果网络确定的因果，只是这种因果网络与骨牌表示的因果网络有点不同。组成表示骨牌游戏的因果网络的基本因果都是必然的因果，而产生佛教所说的因果的网络，是由众多必然的、偶然的细小因果汇聚成的。骨牌在其因果传递过程中，表现出确定的动态过程；而佛教所说的因果网络所表现出的因果传递过程，却是飘忽而不确定的。因此，佛给这种网络启了一个更独特的名称——缘。
当我们从现代科学的角度来看“缘”的时候，不难发现它其实是一种结构，这种结构由不同事件，按它们之间的必然或偶然的因果关系构筑而成。缘中所含事件是大量的，它们或明显，或潜在，或必然，或偶然，或长久，或转瞬即逝。但是，必须注意到这种结构与科学迄今研究过的一切结构都不一样，因为无论多大的空间都无法容纳它。缘联系着许多事件，这些事件不仅仅分布在空间中，也分布在过去和现在，同时还伸展到未来。科学什麽时候探索过这种既充实于空间，又散布在时间上的结构呢？人类现有的理论，如何解释这种不知源于过去的何处，易不知伸展到未来何处的结构呢？如果我们用因果作为基元，那麽“缘”就是以这种基元为“砖块”构筑成的大厦，芸芸众生就生活在这栋大厦里，尽管他们之中有一些志士能人翻云覆雨，但最终都没能翻出如来的佛掌。
佛说：缘来则生，缘去则灭。在人类觉醒于未来之前，我们仍将无法逾越这样的宿命！
支持楼主，用户楼主，楼主英明呀！！！
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